عائشة .أهم الإنجازات

الإسلام
أهم الإنجازات	روت ما يربو عن 2210 حديث منها 316 في صحيح البخاري ومسلم

بطاقة تعريف عائشة زوجة محمد رسول الله

بطاقة تعريف
الاسم الكامل	عائشة بنت أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة
لقب	أم المؤمنين
تاريخ الميلاد	9 ق.هـ / 612م
مكان الميلاد	مكة المكرمة
تاريخ الوفاة	ليلة الثلاثاء 17 رمضان 58هـ / 678م
مكان الوفاة	المدينة المنورة
زوج(ة)	رسول الله محمد بن عبد الله
أهل	أبوها: أبو بكر عبد الله بن أبي قحافة أمها : أم رومان بنت عامر بن عويمر إخوتها : عبد الرحمن, عبد الله, محمد, أسماء

تقول بعض الروايات أن عائشة كانت تبلغ مبلغ النساء عندما تزوجها النبي محمد. كما أن ابن حجر روى عن أبي نعيم أن أسماء بنت أبي بكر – أخت عائشة الكبرى – وُلدت قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة، ومعنى ذلك أن عائشة كانت تبلغ سبعة عشر عاما تقريبا حين الهجرة أي حين تزوجها محمد، لأن أسماء تكبر عائشة بعشر سنوات..

 تقول بعض الروايات أن عائشة كانت تبلغ مبلغ النساء عندما تزوجها النبي محمد. كما أن ابن حجر روى عن أبي نعيم أن أسماء بنت أبي بكر – أخت عائشة الكبرى – وُلدت قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة، ومعنى ذلك أن عائشة كانت تبلغ سبعة عشر عاما تقريبا حين الهجرة أي حين تزوجها محمد، لأن أسماء تكبر عائشة بعشر سنوات.. كما أن ابن قتيبة نصّ على أن عائشة توفيت سنة ثمان وخمسين وقد قاربت السبعين، وهذا يعني أنها كانت حين زواجها بمحمد في عمر الثلاثة عشر تقريبا، لأن الزواج تم قبيل الهجرة النبوية الشريفة . وكان زواج الشباب في سن مبكرة شائعا عند العرب وما يزال في بعض المداشر والبوادي بل إن بعض الدول جعلت السن القانونية لزواج النساء خمسة عشرة سنة. فيما يرى بعض العلماء أنها تزوجت في سن أكبر بقليل من الثانية عشرة.

من هو الشيخ أحمد الأسير ؟ نعمان عبد الله الشطيبي طرابلس الغرب

 أحمد الأسير الحسيني من مواليد 1968 ولد في صيدا، تابع الدراسة الشرعية في كلية الشريعة التابع لدار الفتوى في بيروت، بدأ بتحضير رسالة ماجستير ولم يكملها، والدته شيعية من بلدة صور، جدّه هو يوسف بن عبد القادر بن محمد الحسيني. أما لقب الأسير، لقب اشتهرت به عائلته لأن أحد أجداده أسره الفرنج بمالطة ولما عاد الى صيدا عُرف بين مواطنيه باسم "الأسير".

بدأ نشأته الأولى في صيدا وأخذ علومه الأولى في هذه المدينة . ومن شيوخه في هذه الفترة الشيخ إبراهيم عارفة الذي علّمه القرآن الكريم مع الشيخ علي الديربي، وقد كان عندما اتّقن القرآن الكريم قراءة وتجويداً في السابعة من عمره. وبقيَ نحو خمس سنين يتتلمذ على الشيخ علي الشرنبالي الذي لقّنه مبادئ العلوم العربية والدينية.

أخذت دعوة الشيخ أحمد الأسير للاعتصام في ساحة الشهداء للوقوف بجانب أهالي سوريا أهمية بالغة على الساحة البنانية المحلية، وجاء تنديده بالنظام السوري والعنف "النظامي" على رأس كل فقرة قرءها، فما سر هذه الجماهرية المفاجأة؟ وما سر ظهور الشيخ على العلن بعد مرور عام على الثورة السورية؟

هو إمام وخطيب مسجد بلال بن رباح في عبرا في صيدا يرفض أن يكون ظاهرة تحت عباءة التيار السلفي او الدعوة والتبليغ أو الأخوان المسلمين، وقد ذاع صيته حين انتقد أحد المشايخ الشيعة في خطاباته الأخيرة، معتبراً أن ما قاله الأخير "تطاول على اصحاب رسول الله". وبالفعل أثار الشيخ بلبلة وضجة في منطقة صيدا وما حولها بشأن الهدف من هذه الخطب. ورغم الانتقادات التي لاقاها والاتهامات التي وجهت اليه من تحريض مذهبي، إلا أننا لا يمكننا تجاهل الاستقطاب الذي لاقاه في ساحة الشهداء، بالاضافة للأصوات التي أيدته أمام مسجد بلال بن رباح.

للشيخ نشاط دعوة ضمن الطائفة يومياً، حيث يعمل الأسير في حقل الدعوة منذ العام 1989، ويأخذ مواقفاً دفاعاية عن الأمة وعن العقيدة وعن المظلوم، خصوصاً حين اصبح هناك تمادٍ على الطائفة السنية سواء من 7 ايار أو غيره، الأمر الذي يتعاطف معه كل المسلمين، لذلك تصاعدت الشعبية وهذا الأمر ليس بجديد.

ويعتبر الأسير أن شعبيته تعود الى مقاربته ملفات حساسة كالظلم في سوريا والذي يسكت عنه الجميع على الرغم من المشاهد المؤلمة لعشرات القتلى والجرحى والمشردين، ويشير الشيخ الى ان بعض السياسيين لا يرون ان ملف تدمير المساجد حساس، وهو أمر استفزازي بالنسبة للمسلمين عامة والمتشددين خاصة.

هدف الأسير من خلال خطاباته هو سخط الظلم والعنف الذي تطبقة الأنظمة على الشعوب، إضافة الى ترسيخ معالم الدين الإسلامي ونشره، مصمماً على أنه لا يخطب في الجامع لنشر الفتن. ومن الملاحظ أنه يؤكد دائماً أنه ليس لديه أي تحريض طائفي مذهبي.

أما عن الفئات الاسلامية التي تدعم الأسير وتؤيد مواقفه هم السلفيين وحزب التحرير والاخوان، ولا طالما أكد الأسير أنه لا يهدف للسياسة ولا للوصول الى النفوذ، بل عمله وخطاباته من أجل مفهوم الإسلام ونشر الثقافة الإسلامية في المنطقة.

وكان اللافت في خطابات الأسير هو توجهه الى المسيحيين باستمرار لطمأنتهم وحثهم على البقاء، في مستنداً أنه يسكن في منطقة الشواليق وهي منطقة مسيحية مع عائلته ولا يكنّ أي نزعة كراهية للون الآخر.

عائشة بنت أبي بكر. تزوجها الرسول وتسع سنين حين بنى بها كما في البخاري ومسلم إلا أن هذا ورد على لسانها فقط بعد أن كبرت في السن ولم يرد على لسان الرسول ذلك ولذلك كان هذا موضع جدل لدى العلماء إذ قال بعضهم بأن زواجه تم وهي أكبر من ذلك خصوصا وأن تواريخ الميلاد لم تكن تدون آنذاك وسنها الحقيقى آنذاك أربعة عشر سنة تبعا لقياس عمرها بعمر أختها الكبري أسماء بنت أبي بكر

تزوجها رسول الإسلام محمد بن عبد الله بعد وفاة زوجته الأولى أم المؤمنين خديجة بنت خويلد وزواجه من أم المؤمنين سودة بنت زمعة العامرية القرشية، وكان ذلك قبل الهجرة بسنتين، ورغم ورود أن عمرها كان ست سنين، حين تزوجها الرسول وتسع سنين حين بنى بها كما في البخاري ومسلم إلا أن هذا ورد على لسانها فقط بعد أن كبرت في السن ولم يرد على لسان الرسول ذلك ولذلك كان هذا موضع جدل لدى العلماء إذ قال بعضهم بأن زواجه تم وهي أكبر من ذلك خصوصا وأن تواريخ الميلاد لم تكن تدون آنذاك وسنها الحقيقى آنذاك أربعة عشر سنة تبعا لقياس عمرها بعمر أختها الكبري أسماء بنت أبي بكر، وقد عاشت مع الرسول ثمانية أعوام وخمسة أشهر.

عبد الله بن مسعود.روى ابن مسعود -رضي الله عنه- كثيرًا من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وروى عنه بعض الصحابة والتابعين -رضي الله عنهم-. توفي رضي الله عنه بالمدينة سنة 32هـ..وكالة الاتصال العالمية

يقرأ القرآن غضا كما أنزل ، فليقرأه على قرآءة ابن أم عبد"(أي أبن مسعود). وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب سماع القرآن منه، فقال له ذات مرة: (اقرأ عليَّ)، فقال عبد الله: أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: (أني أحب أن أسمعه من غيري)، فقرأ ابن مسعود من سورة النساء حتى وصل إلى قوله تعالى: {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدًا} [النساء: 14]، فبكى رسول الله ( وقال: (حسبك الآن) [البخاري]. وفي خلافة الفاروق -رضي الله عنه- أرسل عمر إلى أهل الكوفة عمار بن ياسر، وعبد الله بن مسعود -رضي الله عنهما-ثم قال لأهل الكوفة: لقد آثرتكم بعبد الله بن مسعود على نفسي. وقد روى ابن مسعود -رضي الله عنه- كثيرًا من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وروى عنه بعض الصحابة والتابعين -رضي الله عنهم-. توفي رضي الله عنه بالمدينة سنة 32هـ..

الشيخ أحمد الأسير الحُسيني، شيخ سنّي لبناني ذو نزعة سلفية.وكالة الاتصال العالمية

الشيخ أحمد الأسير الحُسيني، شيخ سنّي لبناني ذو نزعة سلفية، عرف عام 2011 بدعمه للثورة السورية، وعام 2012 باعتصامه الذي شل مدينة صيدا لأسابيع من أجل نزع سلاح حزب الله. وُلد أحمد الأسير الحسيني سنة 1968 في صيدا بلبنان، ودرس العلوم الشرعية في كلية الشريعة التابعة لدار الفتوى في بيروت، واشتهر بلقب الأسير، وهو لقب عرفت به عائلته لأن أحد أجداده أسر من طرف الفرنسيين بمالطة أيام الانتداب الفرنسي على لبنان.
بدأ نشأته الأولى في صيدا وأخذ علومه الشرعية الأولى في هذه المدينة، حيث اتّقن القرآن الكريم حفظا وتجويداً في السابعة من عمره. وهو الآن إمام وخطيب مسجد بلال بن رباح في صيد
أخذت دعوة الشيخ أحمد الأسير للاعتصام في ساحة الشهداء للوقوف بجانب أهالي سوريا أهمية بالغة على الساحة البنانية المحلية، وجاء تنديده بالنظام السوري والعنف "النظامي" على رأس كل فقرة قرأها.
وقد ذاع صيته حين انتقد أحد المشايخ الشيعة في خطاباته الأخيرة، معتبراً أن ما قاله الأخير "تطاول على اصحاب رسول الله". وبالفعل أثار الشيخ بلبلة وضجة في منطقة صيدا وما حولها بشأن الهدف من هذه الخطب. ورغم الانتقادات التي لاقاها والاتهامات التي وجهت اليه من تحريض مذهبي، إلا أننا لا يمكننا تجاهل الاستقطاب الذي لاقاه في ساحة الشهداء، بالاضافة للأصوات التي أيدته أمام مسجد بلال بن رباح
ويعتبر الأسير أن شعبيته تعود الى مقاربته ملفات حساسة كالظلم في سوريا والذي يسكت عنه الجميع على الرغم من المشاهد المؤلمة لعشرات القتلى والجرحى والمشردين، ويشير الشيخ الى ان بعض السياسيين لا يرون ان ملف تدمير المساجد حساس، وهو أمر استفزازي بالنسبة للمسلمين عامة.
أما عن الفئات الاسلامية التي تدعم الأسير وتؤيد مواقفه هم السلفيين وحزب التحرير والاخوان، ولا طالما أكد الأسير أنه لا يهدف للسياسة ولا للوصول الى النفوذ، بل عمله وخطاباته من أجل مفهوم الإسلام ونشر الثقافة الإسلامية في المنطقة.
وكان اللافت في خطابات الأسير هو توجهه الى المسيحيين باستمرار لطمأنتهم وحثهم على البقاء، في مستنداً أنه يسكن في منطقة الشواليق وهي منطقة مسيحية مع عائلته ولا يكنّ أي نزعة كراهية للون الآخر.

سيسقط الاسد الكلب الفايح المغتصب للعفيفات هو وشبيحته الى مزبلة التاريخ غير ماسوف عليهم الله اكبر على كل متجبر

سيسقط رغم انف بوتين وخامنئي وايران وبني صفوان سيصبح في مزبلة التاريخ موتوا بغيضكم المسألة شوية وقت٠٠٠٠ الحر لا يدافع عن طاغوت لا يدافع عن طاغوت إلا اذناب ومنافقين ومنايك ولنا في أمرينا أمير المؤمنين أسد الله الغالب علي بن أبي طالب أسوة حسنة! أميري وحبيبي أخ وحبيب رسول الله محمد .

لما لم يسقط النظام في سوريا حتى الآن..؟؟سقوط مجرمي وسفاحي العصر حتمية الهية

لما لم يسقط النظام في سوريا حتى الآن..؟؟
الجواب ببساطة عزيزتي  لانه في طور السقوط ويعيش مراحله الأخيرة .

لما لم يسقط النظام في سوريا حتى الآن..؟؟

على حافة الوطن

لو كان نيوتن حياً في ايامنا هذه لما كان سؤاله 
لماذا سقطت التفاحة على الأرض ولم تسقط الى السماء 
ولكان سؤاله : لما لم يسقط النظام في سوريا حتى الآن..؟؟

عملية اسقاط الانظمة الفاسدة العربية تكون على راس الشعب حتما..بومزايد سهيلة شطبوش

حين يريد أحدكم هدم مبنى طويل أو عمارة أو بناء ما , هل من الحكمة يا ترى أن تقف عند تلك البناية حين تهدمها؟ هل من الحكمة أن تقف أسفلها كي تشهد سقوطها؟ بالتأكيد الجواب المنطقي يقول أنك ستبتعد عن مجال السقوط كي لا تطالك شظايا الهدم أو تفجير المبنى , وهو الأمر الذي سيجعلك بعيداً عن مجال السقوط في قطر يتعدى حدود تناثر بقايا الهدم عليك , وهذا تماما التوصيف الفعلي لعملية اسقاط الانظمة لأن سقوطها سيكون على الشعب الذي هو قاعدة هذا النظام , وبالتالي المستفيد الوحيد من هذا السقوط هو من يجلس عند شجرة نيوتن بعيداً عن مدار سقوط الأنظمة على رؤوس شعوبها. لماذا؟ لأنه ذكي قرأ نظرية الجاذبية وقام بتطبيقها وتوريدها للشعوب العربية , وهذا ما يفسرّ حالة الفوضى التي تعقب أي سقوط مدوي وضبابية المشهد السياسي في أي بلد سقط النظام فوق رأس شعبه بواسطة زر ناسف عن بعدّ .

لا تحزني غزة يا عاصمة الشهداء.بلال فوراني

لا تحزني غزة يا عاصمة الشهداء
لملمّي دمعك وامسحّي جراحك ولا تفزعّي من منظر الدماء
إن الموت حقّ فهل تعترضي على ما قدّره الله من قضاء
إن الموت حقّ عليكِ فهل أقلّ من أن تموتي ميتة الشرفاء
كيف لا تموتي والعرب يصفقون لتقطيعك أشلاء أشلاء
كيف لا تموتي والضمير العربي مخدرّ في السرير مع النساء
كيف لا تموتي والصوت العربي انقلبّ من صهيل الى عواء
كيف لكِ أن تعيشي في زمنّ صار فيه الذكر يفتخرّ بأنه نعجة جرباء ..؟؟
لا تحزني غزة يا عاصمة الشهداء
لا يوجد من يبكي عليكِ ولا يقيمَ لك حفل تأبين أو تخريج أو عزاء
دموعهم دموع تماسيح وكلامهم يحتاج للتوضيح وصراخهم أشبه بالضوضاء
قلوبهم قلوب عشاق وشعاراتهم محشوة بالنفاق ومبادئهم كلها دجلّ وكذبّ ورياء
عقولهم بين الفخذيّن وأموالهم لاتسأل من أين وتنتظري منهم أن يقفوا معكِ في هذا البلاء
لا تنتظري أحداً يا غزة ولا تعتبّي عليهم حين لا يعرفوا من صلاة الرجولة سوى الدعاء
لا تتأمّلي خيراً منهم ولا تكتبي في تخاذلهم عنكِ قصائد الذمّ والقدّح والشتمّ والهجاء
إنّ السلّخ لا يؤلمّ الشاة بعد قتلها فهل تسلّخي يا غزة جلدَ من ليسَ فيه دماء ؟؟
لا تحزني غزة يا عاصمة الشهداء
العرب مثل لافتة في مشفى مكتوبٌ عليها نتمنّى لك إقامة سعيدة مع عدمّ الشفاء
العرب مثل قطيع غنمّ ترعاه أمريكا وتجزّ صوفه اسرائيل دون أي أو عناء
العرب قنبلة صوتية وحالة انفصّام مرضيّة وشللّ فكريّ حيرّت كل الأطباء
العرب ربيع دمويّ جاء بعد أن صادروا رحلة الصيف والشتاء
العرب مسرحية رجولية أبطالها نانسي ومروة والشيخة هيفاء
فماذا تنتظري يا غزة من عرب لم يعدّ فيهم نخوّة ولاشرف ولا حياء
وكرامتهم مثل الكنز المفقود بدون خريطة لا تساوي فردة حذاء ...؟؟
على حافة الوطن
تزحلّق الولد بصابونة فسقط َعلى ظهره وانكسّر حوضه العربي
وجاؤوا له بجبيرة مهترئة متعفنّة .. إسمها الوطنّ الغبيّ
نظر لأمهِ بغضب قائلاً : لما لمّ تنجبّي لي أخا أسندّ ظهري عليه
قالت له بأسى واضح : تعال يا ولدي أخبرك ما فعل قابيل بأخيه ..؟؟

أبناء الكلبّة يبيحون النكاح لبنات القحبّة ..؟؟.بلال فوراني

دعارة دعارة
باسّم ربك صار الزنا حلال وشطارة
وباسّم رسولك صاروا يلقبّوه بجهاد الطهارة
وباسّم كل عاهرة وعاهر صار الشرفّ مجردّ استعارة
دعارة دعارة
يا شيوخ بلا شرفّ أفتوّا بجهاد النكاح
يا عبيد الفرجّ يا كلاب تعوي وتنبحّ بالجنسّ المُباح
هذا ربكم وهذا معبودكم يا عقولاً مغسولة بماء السفالة والحقارة
دعارة دعارة
يا شيوخ الفتنّة يا زبالة الأرضّ يا أبناء القحبّة
من القرضّاوي الى العُريفي الى العرعورّ ابنّ الكلبة
ما بالكم لا ترسلون نساؤكنّ لجهاد النكاح فهنّ أولى بهذهِ القذارة
دعارة دعارة
طزّ بكل من يُفتي باسّم الاسلام بعد اليوم
طزّ بكل من دعا للطائفية وأيقظّ الفتنة بعد النوم
طزّ بكل من آمنّ أن الربّ يجهزّ الحوريات وكأنهُ يعمل في خمّارة
دعارة دعارة
قد جاء الرسول يتمّمّ الاخلاق
وجئتم أنتمّ بكل ما في الارضّ من نفاق
يا خنازير باعت ربها واشترت الدنيا في حفلة جنسّ و اثارة
دعارة دعارة
قالها ربّ العالمين ونمدّهم في طغيانهم يعمّهون
كلامُكم مُقرفّ وحديثكم منحرفّ والمؤمن فيكم مجنون
واني أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أنكم لنار جهنّم وقودٌ و حجارة
على حافة الاسلام
ما تفعلونهُ أوسخّ مما يحلم به أعداء الإسلام
يا شيوخ ليسَ عندها ربّ يُعبدّ بل عندها الأصنام
يا شيوخ كلما فضحنّاهم اختبأوا في الدين مثل النعام
يا شيوخ ليسّوا شيوخ .. بل هم في الحقيقة أبناء حرام

على حافة الاسلام.بلال فوراني

ما تفعلونهُ أوسخّ مما يحلم به أعداء الإسلام
يا شيوخ ليسَ عندها ربّ يُعبدّ بل عندها الأصنام
يا شيوخ كلما فضحنّاهم اختبأوا في الدين مثل النعام
يا شيوخ ليسّوا شيوخ .. بل هم في الحقيقة أبناء حرام

دعارة دعارة

 

باسّم ربك صار الزنا حلال وشطارة
وباسّم رسولك صاروا يلقبّوه بجهاد الطهارة
وباسّم كل عاهرة وعاهر صار الشرفّ مجردّ استعارة

الإسلام السياسوي في الجزائر طلعت انفاسه الأخيرة منذ مدة طويلة و شيعوه الى مثواه الأخير

الإسلام السياسوي في الجزائر طلعت انفاسه الأخيرة منذ مدة طويلة و شيعوه الى مثواه الأخير و أغنية الإسلام هو الحل رغم صدقيتها كشعار الا أن الواقع المجرب بين أن الناس تبحث عن السلطة و ليس الحلول..الخوانجية اكثر مادية واستغلالا للنظام من غيرهم بالتجربة

مصرئيس المحكمة يتنحى عن النظر في قضية إعادة محاكمة مبارك الفاسد السارق القاتل شعبه بالجوع "لخوغه من الناس"

فى حسن عبد الله رئيس المحكمة المكلفة بمحاكمة الرئيس المصري المخلوع  السارق القاتل شعبه بالجوع حسني مبارك ومجموعة من المسؤولين السابقين بداعي "الخوف" بعد إصداره حكما بالبراءة في قضية "موقعة الجمل". وستحال القضية إلى محكمة الاستئناف لتحديد دائرة أخرى لتنظر في القضية.

اليمن المتخلفة.عصيان الجنود يدخل مدينة يمنية في دوامة العنف.نعمان عبد الله الشطيبي صحافي من باريس

لقطة من فيديو يظهر شاحنة صغيرة للجيش وهي تحترق.

 

أصغر شرارة في اليمن يمكن أن تؤدي بالبلد إلى صراع مسلح. فيوم السبت في جنوب البلد المتهالك أصلا بسبب التوترات الانفصالية ووجود القاعدة، أدى تمرد مجموعة من سلاح المشاة إلى دوامة عنف في شوارع مدينة رداع.

 

شهدت يوم الاثنين مدينة رداع الواقعة على بعد 150 كيلومتر عن صنعاء اشتباكات عنيفة بين جنود سلاح المشاة التابعين للحرس الجمهوري والسكان المسلحين. سقط خلال هذه الاشتباكات خمسة قتلى من بينهم جنديان. وقد اندلعت أعمال العنف بعد أن حاول الجنود إغلاق متاجر المدينة بالقوة واحترقت شاحنة صغيرة للجيش بعد أن أصيبت بقذيفة صاروخية.

 

فائزة لحلوح اتصلت بمحافظ المدينة الذي صرح بأن لا شيء يبرر الاضطرابات التي تسبب فيها الجنود واتهم أفراد سلاح المشاة بأنهم تسببوا في هذا العنف. وشكلت وزارة الدفاع لجنة تحقيق مكلفة بالكشف عن ملابسات الأحداث.

المساهمون

"أراد الجنود الضغط على السلطات للمطالبة برواتبهم"

نعمان عبد الله الشطيبي  صحافي من باريس  كان شاهدا على المواجهات بين الجنود والسكان.

 

منذ عام والسلطات اليمنية في حرب على أفراد القاعدة الذين استقروا في المنطقة على بعد نحو عشرة كيلومترات من مدينة رداع. ومنذ أشهر، أرسلت مددا تتكون من أفراد المشاة لتعزيز قوات الحرس الجمهوري المنتشرة أصلا هناك.

 

ويشتكي الجنود من عدم تقاضي رواتبهم لشهر أبريل/نيسان. ولإظهار استيائهم للسلطات، ذهب العديد منهم إلى رداع في 6 أبريل/نيسان. وهناك أجبروا التجار على إغلاق متاجرهم وأعلنوا العصيان المدني للضغط على السلطات. وقد عامل الجنود السكان بعنف وانهالوا عليهم بالشتائم وبثوا الفوضى في المدينة عبر إطلاق أعيرة نارية في الهواء عدة مرات وإحراق عجلات السيارات.

 

 

 ويوم الأحد ظهروا مرة أخرى في المدينة وأجبروا السكان على ترك متاجرهم مغلقة. ومن فرط الغضب خرج مئات السكان للتظاهر يوم الاثنين وقد تسلحوا بالرشاشات وقاذفات صاروخية [هيئة التحرير: السكان في اليمن هم الأكثر تسليحا في العالم بعد الولايات المتحدة الأمريكية. وحسب مراقبنا فإن قاذفات الصواريخ تباع في البلد والحصول عليها سهل].

 

في ذلك اليوم، لم يكن جنود سلاح المشاة موجودين، بل كان هناك عناصر أخرى من الحرس الجمهوري التي كانت متمركزة منذ فترة في المنطقة. ورغم أنهم يعرفون السكان، لم يتمكنوا للأسف من تهدئة السكان اللذين لم يتوقفوا عن المطالبة بالرد على عنف الجنود المشاة بالعنف أيضا. وقد اندلعت المواجهات وانهالت الطلقات النارية من كلا الجانبين مؤدية إلى سقوط قتلى وجرحى.

 

 

وما زال الوضع في المدينة غير مستقر. إذ يتواصل سماع تبادل إطلاق النار من حين لآخر وما زالت هناك حواجز على الطرقات، خاصة في محيط السوق. ويعقد اجتماع اليوم بين قادة المدينة والمسؤولين المحليين في الجيش الجمهوري لإعادة الهدوء إلى المدينة.

 

السعودية .مجتمع متخلف بالعادات والتقاليد الغير اسلامية .مجتمعنا السعودي هو رفض امرأة سعودية لكشف وجهها عند رجل أمن سعودي بينما لا تمانع بكشف وجهها عند رجل أمن أجنبي بعذر أن السعودي غير محترم ويحاول حفظ ملامحها بعكس الاجنبي المهذب

في المجتمع ينظر للسعودي على انه اجنبي ويجب على المرأة عدم التعامل معه الا اذا كان من المحارم , ويطلب منها تغطية وجهها بالرغم من أن غطاء الوجه وما يندرج تحته من نقاب وبرقع عادات وليست عبادات , وبنفس الوقت يحق للمرأة التعامل مع الاجنبي باعتباره ليس رجلا وذلك عبر قيادته لسيارتها بشكل شبه يومي والتنقل معه من مكان الى اخر , ومن يتشدد بموضوع ’’ غطاء الوجه ’’ نجده لايمانع بكشفه عند السائق الاجنبي باعتباره ليس رجلا أو من المحارم , وفي الكثير من اماكن العمل المختلط أو الشبه المختلط لا تمانع المرأة السعودية من كشف وجهها عند الاجانب والعكس مع السعوديين , وهذا لاشك تناقض لان من لديه مباديء بغض النظر عن صحتها من خطأها يجب عليه الالتزام بها مع الجميع سواء كانوا سعوديين أم أجانب فكلهم رجال, وهذا دليل على أن غطاء الوجه اتخذ كعاده وليس كعباده وهو في الحقيقه كذلك , وهذا دليل أيضاعلى سيطرة العادات والتقاليد الجاهليه على عقول الكثير من الناس , فالاجنبي يتم الوثوق به واعتباره فرد من الاسره وصديق في العمل وبائع مقدر بينما السعودي يتم التشكيك في نواياه واقصائه واعتباره بائع فاشل ويتم تفسير تصرفاته دائما بشكل سيء , ومادعاني لكتابة هذا الموضوع والقاء الضوء على هذه الصورة السلبيه من صور تناقضات مجتمعنا السعودي هو رفض امرأة سعودية لكشف وجهها عند رجل أمن سعودي بينما لا تمانع بكشف وجهها عند رجل أمن أجنبي بعذر أن السعودي غير محترم ويحاول حفظ ملامحها بعكس الاجنبي المهذب ,ولو كان هذا الظن سيؤدي الى قطع رزق الرجل السعودي وفصله من مكان عمله .... تحياتي

السعودية مجتمعنا السعودي هو مجتمع التناقضات فالكثير من الناس يقولون مالايفعلون

مجتمعنا السعودي هو مجتمع التناقضات فالكثير من الناس يقولون مالايفعلون , ويتبنون افكارا لاتوافق سلوكهم , ولديهم ازدواجيه في المعايير فتجدهم تاره يحرمون ما احل الله انطلاقا من عادات وتقاليد باليه , وتارة اخرى يحللون ماحرم الله انطلاقا من العرف والمألوف بين الناس , وكثيرا ما نسمع كلمة ’’ عيب ’’ وغيرها من الكلمات ولكن بطابع شعبي وتشترك معها بنفس المعنى ونادرا ما نسمع كلمات منطقيه ذات دلالات مهمه, وهناك عدة صور لهذه التناقضات ومنها على سبيل المثال ’’ السعودي هو الرجل فقط ’’

13 فتاة تونسية ذهبت إلى سوريا بهدف جهاد المناكحة.جهاد الحوي او النكاح او الجهاد من اجل الجنس الحلال

13 فتاة تونسية ذهبت إلى سوريا  بهدف جهاد المناكحة.جهاد الحوي او النكاح او الجهاد من اجل الجنس الحلال

صورة نونسية تعري ثدييها على النات ما الهدف من هده الظاهرة التي تدعو للرذيلة وعدم الحياء

صور نساء مغتصبات محقورات مسلمات